第263章 华夏从来不缺乏人才，缺乏的是发现人才的眼睛(第2/2 页)

又一次深深的被天朝上国给折服。

其中就包括了高丽国的使者。

这个时期的高丽国还是一个深受中原文化辐射的小国家，虽然在外交领域与大明交恶，更倾向于蒙古草原上的蒙元残余政权，但是他们还不像自己的后代子孙那么无耻，把天朝上国的东西据为己有，然后宣称是自己的东西。

如果这些古棒子人知道自己的后世子孙成了偷儿，自己的国家也变成了大名鼎鼎的偷国，他们不知道该有什么感想。

但是不管是普通百姓，达官贵人，还是这些外国使节，他们最关心的并不是4天后的中秋佳节，而是明天一早的国子监辩论。

这一场辩论虽然造势的时间不长，但是却比中秋佳节，甚至比花魁大赛更吸引眼球。

原因很简单。

花魁大赛虽然赏心悦目，能让人见识到各个花魁曼妙的身姿和绝美的歌喉，但是却不能触及到人的灵魂。

说白了。

虽然儒家的‘三纲五常”漏洞颇多，但是好歹也是维护了华夏礼仪上千年之久，早就深入人心了。

老百姓虽然嘴上不说，但是也被这一套礼法深深的影响，更不要说那些读书人了。

但是明天居然有人企图挑战这套礼法。

如果真的让他成功了，岂不是人人的陷入自我怀疑之中了？！

这个人就是叶瑾。

但是随着叶瑾的理论被报纸公开，大家又都觉得他说的好像是有一些道理。

两种不同的思想理论碰撞，让这一场辩论赛更加瞩目。

不过不管是叶瑾的理论也好，初衷也罢，他都不是想要挑战甚至否定‘三纲五常”这一道德礼法。

他只是想对其修改。

别以为‘三纲五常”通行了上千年就是一套完美无瑕的思想制度，其实不然。

这套礼法也是在不断的调整当中的。

最开始董仲舒提出的仅仅是‘君权神授，至于‘三纲五常’中的其他内容也都是后世大儒慢慢加进去的。

等到了两宋相交的时候，程朱理学才把这套理论彻底给固定死了。

所以与其说是叶瑾想要挑战和否定的是‘三纲五常”，还不如说他是想要修改程朱理学。

历史上不乏有人不断的挑战和质疑程朱理学的合理性。

其中最成功，也是名气最大的，莫过于明朝中期的王阳明。

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