第33章 晚了(第2/2 页)

是一种教派。不过摩尼教的教义之中确实大量吸收祆教的教义，甚至摩尼教的框架就是以祆教教义为基础搭建的，所以二者看起来有些相似。

有人认为祆教在传入中土之后就已经与波斯本地的祆教不是一回事了，这个不奇怪，宗教想要发展也要学会入乡随俗，纯粹的不做变通的外来文化在一个拥有深厚文化底蕴并引以为荣的民族面前，很容易被当做异端邪说。

祆教流入中土之后曾经兴盛过一段时间，借着大唐王朝广阔的胸襟得以在中土繁衍生息。而其在中亚地区的风头更是曾经一时无两，一时间盖过了一度声势浩大的佛教，玄奘法师当年西行的时候在康国就见识过祆教的强大，也看到了祆教信徒欺负佛教僧侣。

这里要说一下，玄奘法师是一个敢想敢做的人，因为无法忍受佛教典籍中的“飒秣建国”变成这样，所以玄奘法师毅然入宫与康国国王彻夜长谈，第二日国王由一个祆教信徒变成了虔诚的佛教徒。

书归正传。

祆教在中土的壮大离不开唐朝政府宽宏的民族政策和宗教政策，可惜他们自己不知道珍惜，壮大之后就以为自己可以在这里做主了，做了一些不太规矩不太懂事的事情。

于是乎在唐朝武宗皇帝浩浩荡荡的灭佛运动中，祆教也顺便被批斗了一顿。加上后来唐朝灭亡，祆教在中土又经历了几十年战乱，早已不复当日气焰，现在的祆教规矩了很多，也懂事了很多。

懂事、低调又有些闭塞的地方，位于东京城里，只接待自家信众，还有比这更好的藏身之地吗？张雷生是没想到还有哪比这里更适合藏身，他已经在祆庙的库房里住了好些日子了，凭着一身好功夫，加上祆庙库房中宽大的横梁，藏身确实不难。

此时的张雷生将胡老夫子的人头硝制后藏好，自己躲在这个仓库中休息。

该走了吗？

张雷生脑海中反复回想着……

该不该走？

自己走还是一起走？

一起走对方愿意吗？

不走会不会有危险？

明天问问吧……

皇城司内，依旧是段成义主抓这个案子，从胡家灵堂带来的几具尸体安安静静的摆在仵作房，最显眼的就是胡老夫子的无头尸。

“老人家，西夏人狠毒杀你，也是卫家连累了你，害的你们二老不能善终，还殃及了这许多有情有义的弟子，你如有灵就保佑我们抓到西夏贼子，我一定让他受尽

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